Cintamanicakra Avalokitesvara

如意輪觀自在菩薩 - Cintamanicakra Avalokitesvara

Homage to Grand Master Liansheng

☆8月6日-聖尊蓮生活佛 - 台灣雷藏寺 - 如意輪觀自在菩薩護摩法會 ，灌頂 ：觀自在菩薩、威光如意法 6 Aug, Mahaguru memimpin Api Homa Cintamanicakra Avalokitesvara Bodhisattva di Taiwan Leizangsi 我原本想傳授「如意輪觀自在菩薩根本大心真言」給孫清。 　　此真言是： 　　若有人能受持此陀羅尼者，四重五逆十惡罪障，悉皆消滅，一切疾病災厄，皆得除滅，

​諸惡鬼神，悉不能害，刀兵水火，惡風雷雹，王難賊難，怨仇宿業等難，不相橫害。若常五 ​更，誦此陀羅尼咒，千八十遍者，如上諸事，皆得解脫，自在如意。
　　真言：
　　「嗡。叭德嘛。景打嘛尼。及乏拉。吽。」

出處：盧勝彥文集157《另一類的漫遊》〈歪嘴症〉

Sebenarnya saya hendak mewariskan Cintamanicakra Avalokitesvara Bodhisattva Mula Mahahrdya Mantra kepada Sunqing .
Mantra ini :
　　
Bila ada orang yang dapat menjapakan DHarani ini, maka semua empat macam dosa berat , Panca garukha karma dan Sepuluh perbuatan buruk akan sirna, semua penyakit dan malapetaka juga akan sirna. Semua dewa dan setan jahat tidak akan sanggup mencelakai. Segala bahaya pisau, peperangan, air-api, angin topan, petir, raja, perampokan , musuh karma dan lain sebagainya tidak akan mencelakainya. Bila dalam lima waktu dapat senantiasa melafalkan mantra Dharani ini sebanyak 1080 kali, maka ia akan terbebas dari semua petaka seperti yang disebutkan diatas, ia akan leluasa dan segalanya sesuai kehendak.

Mantranya adalah : 　　
「嗡。叭德嘛。景打嘛尼。及乏拉。吽。」
Om Badema Jingdamani Jifala Hum

Source : Grand Master book 157

✿ ... Ψ ... ✿ ... Ψ ... ✿ ... Ψ ... ✿

如意輪陀羅尼經
(此經出大蓮華金剛三昧耶加持祕密無障礙經)
唐天竺三藏菩提流志譯

Cintamanicakra Dharani Sutra
(Sutra ini berasal dari dalam Mahapadmavajrasamayaadhistanarahasyaaniv ​aranasutra)

Diterjemahkan dari bahasa Sansekerta ke mandarin oleh Arya Bodhiruci
Diterjemahkan dari bahasa mandarin ke Bahasa Indonesia oleh Lianhua Jun Shi An

如 是我聞。一時佛在雞喇斯山。與無央數菩薩眾俱。爾時觀自在菩薩摩訶薩。從座而起整理 ​衣服。長跪合掌前白佛言。世尊我有大蓮華峰金剛祕密無障礙如意輪陀羅尼明三昧耶。能於 ​一切勝福事業。所求皆得如意成就。如來大慈許我說者。我當承佛神力。廣為饒益一切有情 ​意願故說。世尊是陀羅尼明。有大威神如天意樹。為諸明仙雨大寶雨。
所欲皆得等摩尼珠。能滿一切有情一切勝願。唯希如來慈哀加持。

Demikianlah yang aku dengar, pada suatu ketika Sang Buddha berada di Gunung Kailash, dengan diiringi oleh para Bodhisattva yang banyaknya tak tehringga. Kemudian Bodhisattva Avalokitesvara bangkit dari tempat duduk Nya dan merapikan jubah, bersujud beranjali dan berkata kepada Sang Buddha :
"Baghavan, Aku mempunyai Mahapadmakutavajrarahasyaanivarana Cintamanicakra Dharani Vidya Samaya, mampu menganugerahkan semua aktivitas berkah karunia yang unggul, semua yang dimohon akan berhasil sesuai dengan kehendak. Mohon Hyang Tathagata berwelas asih mengijinkan Ku untuk membabarkannya, Aku akan membabarkannya dengan kekuatan adhistana Hyang Buddha, demi memberikan manfaat bagi permohonan para insan. Wahai Baghavan, Dharani ini mempunyai kekuatan agung bagaikan Pohon Dewata Pengabul Kehendak, memberikan hujan ratna agung kepada para Rshi Mantra, bagaikan memperoleh permata pengabul kehendak, semua keinginannya akan terpenuhi. Mampu memenuhi semua harapan terunggul dari para insan. Mohon Hyang Tathagata berwelas asih mengadhistana.


爾時世尊告觀自在菩薩摩訶薩言。善哉善哉汝以大悲。為諸有情故發是問。我已加持聽汝無 ​礙說示如意輪陀羅尼明。爾時觀自在菩薩摩訶薩。承佛告旨顧及眷屬。即起合掌修敬頂禮。 ​繞佛三匝還坐本座。以歡喜心。諦觀會眾熙怡微笑。即說根本陀羅尼明曰。

Kemudian Baghavan memberitahukan kepada Avalokitesvara Bodhisattva Mahasattva : "Sadhu sadhu Engkau menanyakan hal ini adalah karena belas kasih agung Mu pada para insan, Aku telah mengadhistana dan mendengar Engkau membabarkan Cintamanicakra Dharani Vidya tanpa rintangan.

Atas petunjuk dari Buddha, Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara beserta para kerabat Nya bangkit dari tempat duduk, beranjali dan menghormat, mengitari Buddha sebanyak tiga kali dan kembali ke tempat duduk, dengan penuh sukacita Beliau mengamati para hadirin , kemudian tersenyum dan membabarkan Mula Dharani :

南無佛馱耶 / NA MO FO TUO YE / NAMO BUDDHAYAI
南無達摩耶 / NA MO DA MO YE / NAMO DHARMAYAI
南無僧伽耶 / NA MO SENG QIE YE / NAMO SANGHAYAI
南無觀自在菩薩 摩訶薩 / NA MO GUAN ZI ZAI PU SA MO HE SA
NAMO ARYAVALOKITESVARA BODHISATTVAYA MAHASATTVAYA

具大悲心者 / JU DA BEI XIN ZHE / MAHA KARUNIKAYA
怛姪他/ DA ZHI TA / TADYATHA

唵斫羯囉伐底 震多末尼 / OM ZHUO JIE LA FA DI ZHEN DUO MO NI
OM. CAKRAVARTI CINTAMANI

摩訶跋蹬迷嚕嚕嚕嚕 / MO HE BO DENG MI LU LU LU LU
MAHA PADMA DURU-DURU

底瑟吒爍囉阿羯利沙夜 / DI SE ZHA SUO LA O JIE LI SHA YE
TISTHA SRA-AKARSAYAI

吽癹莎訶/ HONG FA SA HE
HUM. PHAT. SVAHA.

大心陀羅尼明曰。Mahahrdyadharanimantra :
唵鈸蹋摩震多末尼爍囉吽 / OM BO TA MO ZHEN DUO MO NI SUO LA HONG

Atau

「嗡。叭德嘛。景打嘛尼。及乏拉。吽。」
Om Badema Jingdamani Jifala Hum
OM PADMA CINTAMANI JVALA HUM

小心陀羅尼明曰。Culahrdyadharanimantra :
唵跋喇陀跋亶迷吽 / OM BA LA TUO BO TAN MI HONG

OM VARADA PADME HUM

爾 時觀自在菩薩摩訶薩。說此陀羅尼明時。大地山林六返震動。一切天宮龍宮藥叉宮。羅剎 ​宮乾闥婆宮。阿素落宮迦樓羅宮。緊那羅宮摩呼羅伽宮。皆大震動。種種諸惡大力鬼神毘那 ​夜迦。作障礙者皆大戰悚。諸魔宮殿普大火起。是中魔王及魔眷屬生大怖懼。一切鄙惡龍女 ​神女。鬼女藥叉女。羅剎女乾闥婆女。阿素落女迦樓羅女。緊那羅女摩呼羅伽女。一時惶怖 ​悶亂躄地。一切地獄皆自門開。是中一切罪報有情皆得解脫。盡生天界受勝安樂。
Pada saat Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara membabarkan Dharani ini, seluruh bumi terjadi enam macam goncangan, semua istana Deva-Naga-Yaksa-Raksasa-Gandharva-Asura- ​Garuda-Kinarra-Mahoraga semua berguncang dengan dahsyat. Semua dewa dan setan yang jahat, semua vinayaka, semua perintang menjadi sangat ketakutan. Semua istana mara dilalap api besar, semua raja mara dan kerabatnya sangat ketakutan.
Semua nagini dan dewi yang jahat, semua setan wanita, yaksini, raksasi, gandharvi, asuri, garudi, kinnari, mahoragi, serentak gemetar ketakutan, mereka tumbang ke tanah. Dengan sendirinya semua pintu nereka terbuka, semua insan yang berada di dalam neraka terbebaskan dari semua dosa-dosanya, terlahir di surga menerima berbagai kenikmatan unggul.

爾 時諸天各持天諸種種殊勝安悉牛頭栴檀。沈水末香塗香燒香。奇妙天花眾寶瓔珞。釵璫環 ​釧寶蓋頭冠。天諸衣服一切飾具。於虛空中繽紛散雨。供養如來及會大眾。滿虛空際起種種 ​色雲。於其雲中無量天樂不鼓自鳴。出不思議和雅音聲供養如來。見聞聽者住慈忍力。如斯 ​神變皆是觀自在菩薩摩訶薩祕密如意輪陀羅尼咒神力所致。
Kemudian para dewa masing-masing membawa berbagai macam dupa wangi dan cendana berkualitas tinggi, membawa bunga surgawi nan indah, berbagai ratna manikam dan perhiasan, gelang , chatra ratna dan mahkota, jubah dewata dan segala atribut keagungannya, semua pujana tersebut turun dari angkasa bagaikan hujan. Dihaturkan kepada Hyang Tathagata dan para hadirin. Di angkasa penuh dengan berbagai warna awan, dari awan-awan tersebut terdengar alunan musik surgawi dan tambur yang berbunyi dengan alamiah tanpa ada yang memainkannya. Menghasilkan suara merdu yang tak terperikan untuk dipersembahkan kepada Hyang Tathagata, semua yang mendengarnya menetap dalam Maitriksantibhala. Semua fenomena itu dimunculkan oleh kekuatan Dharani Cintamanicakra Avalokitesvara Bodhisattva Mahasattva.


爾時世尊出迦陵頻伽美妙梵聲。說深妙偈讚觀自在菩薩摩訶薩曰。
Kemudian, Hyang Baghavan melantunkan Suara Brahma nan luhur dari Kalavinka, mengutarakan gatha pujian nan mendalam kepada Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara :

善哉善哉善男子　　汝能愍念諸有情
Sadhu Sadhu wahai putra berbudi
Engkau penuh belas kasihan pada para insan

說是如意陀羅尼　　拯濟有情大勝益
Maka membabarkan Cintamanicakradharani
Menolong dan memberikan manfaat agung bagi para insan

令信受者銷諸罪　　當超三界證菩提
Supaya yang menjapanya dapat menyingkirkan semua dosa
Melampaui Triloka merealisasikan Bodhi

隨方若有修持者　　世出世願皆圓滿
Dimanapun jika ada yang menekuninya
Semua harapan lokiya dan lokuttara akan sempurna

✿ ... Ψ ... ✿ ... Ψ ... ✿ ... Ψ ... ✿

如意輪菩薩六臂相頌。
Pujian Enam Lengan Bodhisattva Cintamanicakra

手持如意寶　　六臂身金色
shou chi ru yi bao liu bi shen jin se
Tangan membawa Cintamani
Berlengan Enam dan Tubuh berwarna emas

頂髻寶莊嚴　　自在王說法
ding ji bao zhuang yan zi zai wang shuo fa
Diatas sanggulnya yang nampak agung
Terdapat Lokesvararaja (Amitabha) yang Berdharmadesana

第一手思惟　　愍念有情故
di yi shou si wei min nian you qing gu
Tangan pertama membentuk mudra berpikir
Karena Beliau mengasihani para insan

第二持意寶　　能滿一切願
di er chi yi bao neng man yi qie yuan
Tangan yang kedua membawa Cintamani
Memenuhi semua harapan

第三持念珠　　為度傍生苦
di san chi nian zhu wei du bang sheng ku
Tangan ketiga membawa japamala
Demi menolong penderitaan di alam rendah

左按光明山　　成就無傾動
zuo an guang ming shan cheng jiu wu qing dong
Tangan kiri menekan Prabhagiri (Gunung Cahaya Terang)
Merealisasikan tak tergoyahkan

第二持蓮手　　能淨諸非法
di er chi lian shou neng qing zhu fei fa
Tangan kiri kedua membawa Padma
Mampu menyucikan semua yang bukan Dharma

第三手持輪　　能轉無上法
di san shou chi lun neng zhuan wu shang fa
Tangan kiri ketiga membawa cakra
Mampu memutar Anuttara Dharma Cakra

寶能隨施故　　山表不動故
bao neng sui shi gu shan biao bu dong gu
Karena ratna manikam mampu memberi sesuai keinginan
Karena Gunung menyimbulkan tak tergoyahkan

蓮性不染故　　輪摧障惱故
lian xing bu ran gu lun cui zhang nao gu
Karena sifat padma adalah tidak ternoda
Karena cakra mampu menghancurkan klesha

六臂廣莊嚴　　能遊於六道
liu bi guang zhuang yan neng you yu liu dao
Enam lengan yang agung
Melambangkan kemampuan Nya mengarungi enam alam

以大悲方便　　斷諸有情苦
yi da bei fang bian duan zhu you qing ku
Dengan upaya kausalya Mahakaruna
Mematahkan dukha para insan

身流千光明　　隨念能普照
shen liu qian guang ming sui nian neng pu zhao
Dari tubuh Nya terpancar ribuan terang
Mampu menyinari jagad raya sesuai kehendak

猶如於明鏡　　能現於萬像
you ru yu ming jing neng xian yu wan xiang
Bagaikan cermin yang jernih
Mampu merefleksikan segala sesuatu

自心本不生　　法性圓寂故
zi xin ben bu sheng fa xing yuan ji gu
Batin ini pada hakekatnya tidak terlahirkan
Karena Dharmatta adalah paripurna dan santham (tenang)

Source : Tripitaka No. 1088

Pujian Pada Dharmakaya Buddha

大聖文殊師利菩薩讚佛法身禮

Pujian Pada Dharmakaya Buddha oleh Manjusri Bodhisattva
Homage to Dharmaraja Liansheng
source : Triptaka 12 No 359

Lunar 四月初四 文殊菩薩聖誕
Hari suci Bodhisattva Manjusri tanggal 4 bulan 4
(Kebetulan pada tahun ini jatuh pada hari Jumat, tanggal 6 Mei)
Translated By Lianhua Jun Shi An

如是我聞。一時佛住王舍城鷲峯山中。與大比丘眾二萬五千

人俱。皆是阿羅漢。與大菩薩摩訶薩七十二那庾多俱胝。文殊師利菩薩而為上首。爾時文殊師利菩薩。從座而起整理衣服。偏袒右肩頂禮佛足。合掌恭敬稱揚如來說伽他曰
Demikianlah yang Aku dengar, pada suatu ketika Buddha berada di Grdhrakuta di Rajagrha dengan diiringi oleh para Mahabhiksu sejumlah 25000 orang, semua adalah Arahat. Turut pula para Mahabodhisattva sejumlah 72 nayuta koti, yang dipimpin oleh Bodhisattva Manjusri.
Pada saat itu, Bodhisattva Manjusri bangkit dari tempat duduknya, merapikan jubah, dengan bahu sebelah kanan terbuka, bersujud pada kaki Buddha. Beranjali , menghormat dan melantunkan gatha pujian pada Tathagata :


無色無形相 無根無住處 不生不滅故 敬禮無所觀
Wúsè wúxíng xiāng ; wúgēn wú zhùchù ; bù shēng bùmiè gù ; jìnglǐ wú suǒ guān
Tiada rupa, tiada wujud ; Tiada akar , tiada menetap ; Karena tidak lahir dan tidak mati
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

不去亦不住 不取亦不捨 遠離六入故 敬禮無所觀
Bù qù yì bù zhù ; bù qǔ yì bù shě ; yuǎn lí liù rù gù ; jìnglǐ wú suǒ guān
Tidak pergi , tidak menetap ; Tidak mengambil juga tidak melepas ; Karena tiada terkontaminasi oleh sadayatana.
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

不住於諸法 離有離無故 行於平等故 敬禮無所觀
Bù zhù yú zhū fǎ ; lí yǒu lí wúgù ; xíng yú píngděng gù ; jìnglǐ wú suǒ guān
Tidak menetap pada sarvadharma ; Karena tidak terkontaminasi oleh ada dan tiada.
Karena aktivitasnya setara.
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

出過於三界 等同於虛空 諸欲不染故 敬禮無所觀
Chū guòyú sānjiè ; děngtóng yú xūkōng ; zhū yù bù rǎn gù ; jìnglǐ wú suǒ guān
Melampaui triloka ; Bagaikan angkasa ; Karena tiada terkontaminasi oleh berbagai nafsu.
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

於諸威儀中 去來及睡寤 常在寂靜故 敬禮無所觀
Yú zhū wēiyí zhōng ; qù lái jí shuì wù ; cháng zài jìjìng gù ; jìnglǐ wú suǒ guān
Diantara semua kewibawaan , serta kondisi datang-pergi dan tidur-terjaga, selalu berada dalam ketenangan;
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

去來悉平等 已住於平等 不壞平等故 敬禮無所觀
Qù lái xī píngděng ; yǐ zhù yú píngděng ; bù huài píngděng gù ; jìnglǐ wú suǒ guān
Datang dan pergi setara ; Menetap dalam kondisi samata ; Karena tidak pernah menghancurkan kesetaraan (kondisi)
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

入諸無相定 見諸法寂靜 常在三昧故 敬禮無所觀
Rù zhū wūxiāng dìng ; jiàn zhū fǎ jìjìng ; cháng zài sānmèi gù ; jìnglǐ wú suǒ guān
Memasuki semua samadhi alaksana ; Menyaksikan sarvadharma shantam ; Karena senantiasa berada dalam samadhi
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

無住無所觀 於法得自在 慧用常定故 敬禮無所觀
Wúzhù wú suǒ guān ; yú fǎ de zìzài ; huì yòng cháng dìng gù ; jìnglǐ wú suǒ guān
Tiada menetap dan tiada yang diamati, leluasa pada dharma, senantiasa stabil dalam penggunaan Prajna
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

不住於六根 不著於六境 常在一相故 敬禮無所觀
Bù zhù yú liùgēn ; bù zháo yú liù jìng ; cháng zài yī xiāng gù ; jìnglǐ wú suǒ guān
Tidak menetap pada enam indera ; Tidak melekat pada sadvisaya (enam obyek indera) ; senantiasa berada dalam ekalaksana.
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

入於無相中 能斷於諸染 遠離名色故 敬禮無所觀
Rù yú wūxiāngzhòng ; néngduàn yú zhūrǎn ; yuǎnlí míng sè gù ; jìnglǐ wú suǒ guān
Memasuki alaksana ; mampu mematahkan semua kontaminasi ; karena tiada terkontaminasi oleh nama rupa
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

不住於有相 亦離於諸相 入相於無中 敬禮無所觀
Bùzhù yú yǒuxiāng ; yì lí yú zhūxiāng ; rù xiàng yú wú zhōng ; jìnglǐ wú suǒ guān
Tidak menetap pada keberadaan fenomena ; Tiada terkontaminasi oleh sarvalaksana ; Memasuki alaksana.
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

無分別思惟 心住無所住 諸念不起故 敬禮無所觀
Wú fēnbié sīwéi ; xīn zhù wú suǒ zhù; zhū niàn bù qǐ gù ; jìnglǐ wú suǒ guān
Pikiran yang tiada mendiskiriminasi ; Batin yang menetap pada tiada menetap ; Karena semua pikiran tidak timbul
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

無藏識如空 無染無戲論 遠離三世故 敬禮無所觀
Wú cáng shi rú kōng; wú rǎn wú xì lùn ; yuǎn lí sān shìgù; jìnglǐ wú suǒ guān
Bagai angkasa, tiada menyembunyikan kesadaran ; Tiada terkontaminasi dan tiada permainan kata-kata ; Karena tidak terpengaruh oleh tiga masa.
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

虛空無中邊 諸佛心亦然 心同虛空故 敬禮無所觀
Xūkōng wúzhōng biān ; zhū fú xīn yì rán; xīn tóng xūkōng; gù jìnglǐ wú suǒ guān
Angkasa tiada tengah dan tiada tepian, demikian juga dengan batin para Buddha, karena batinnya bagaikan angkasa
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

諸佛虛空相 虛空亦無相 離諸因果故 敬禮無所觀
Zhū fú xūkōng xiāng; xūkōng yì wūxiāng; lí zhū yīnguǒ gù; jìnglǐ wú suǒ guān
Rupa para Buddha bagaikan angkasa, angkasa adalah tanpa rupa, karena tiada terpengaruh oleh sebab dan akibat
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

不著於諸法 如水月無取 遠離於我相 敬禮無所觀
Bùzháo yú zhūfǎ ; rúshuǐyuè wúqǔ ; yuǎn lí yú wǒxiāng ; jìnglǐ wú suǒ guān
Tidak melekat pada sarvadharma, bagaikan rembulan di dalam air tiada yang diambil, tidakterpengaruh oleh ego
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

不住於諸蘊 不著於處界 遠離顛倒故 敬禮無所觀
Bù zhù yú zhū yùn; bù zháo yú chǔ ; jiè yuǎn lí diāndǎo gù ; jìnglǐ wú suǒ guān
Tidak menetap pada semua skandha, tidak melekat pada lokha, karena tidak memiliki pandangan salah
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

常等於法界 我見悉皆斷 遠離二邊故 敬禮無所觀
Cháng děngyú fǎjiè ; wǒ jiàn xījiē duàn ; yuǎn lí èr biān gù ;jìnglǐ wú suǒ guān
Senantiasa sama dengan Dharmadhatu, mematahkan semua pandangan keakuan, karena tidak terpengaruh oleh dua sisi
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

不住於諸色 非取亦非捨 遠離非法故 敬禮無所觀
Bù zhù yú zhū sè ; fēi qǔ yì fēi shě; yuǎn lí fēifǎ gù ; jìnglǐ wú suǒ guān
Tidak menetap pada semua rupa, bukan mengambil juga bukan melepaskan, karena tidak terkontaminasi oleh adharma.
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

證無障礙法 通達於諸法 遠離魔法故 敬禮無所觀
Zhèng wú zhàngài fǎ ; tōngdá yú zhū fǎ ; yuǎn lí mófǎ gù ; jìnglǐ wú suǒ guān
Merealisasikan Dharma tiada rintangan, menembus semua Dharma, karena tidak terkontaminasi oleh dharma mara
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

非有亦非無 有無不可得 離諸言說故 敬禮無所觀
Fēi yǒu yì fēi wú ; yǒuwú bùkě dé ; lí zhū yánshuō gù ; jìnglǐ wú suǒ guān
Bukan ada juga bukan tiada, “ada dan tiada”tidak bisa diperoleh, karena tidak terkatakan
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

摧折我慢憧 非一亦非二 遠離一二故 敬禮無所觀
Cuīzhé wǒmàn chōng ; fēi yī yì fēi èr ; yuǎn lí yī èr gù ; jìnglǐ wú suǒ guān
Menghancurkan keangkuhan, bukan satu juga bukan dua, karena tidak terkontaminasi oleh tunggal maupun jamak
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

身口意無失 三業常寂靜 遠離譬喻故 敬禮無所觀
Shēnkǒuyì wú shī ; sān yè cháng jìjìng; yuǎn lí pìyù gù; jìnglǐ wú suǒ guān
Tubuh-ucapan dan pikiran tiada cela, Trikarma senantiasa suci, karena tidak dapat diungkapkan
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

一切智常住 應現無功用 遠離諸過故 敬禮無所觀
Yīqiè zhì chángzhù ; yīng xiàn wú gōngyòng ; yuǎn lí zhū guò gù ; jìnglǐ wúsuǒ guān
Sarvajnana senantiasa menetap, menampilkan namun tiada terpengaruh karma, karena tidak ada kesalahan apapun
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

微妙無漏念 無限無分別 等情非情故 敬禮無所觀
Wéimiào wú lòu niàn ; wúxiàn wú fēnbié ; děng qíng fēiqíng gù ; jìnglǐ wú suǒ guān
Batin luhur anasrava, tiada batas dan tiada diskriminasi, bagaikan insan namun bukan insan
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

以心無礙故 悉知一切心 不住自他故 敬禮無所觀
Yǐ xīn wú ài gù ; xī zhī yīqiè xīn ; bù zhù zì tā gù ; jìnglǐ wú suǒ guān
Dengan batin tanpa rintangan, memahami semua batin, karena tidak melekat pada pandangan aku dan dia
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

無礙無所觀 常住無礙法 遠離諸心故 敬禮無所觀
Wú ài wú suǒ guān ; chángzhù wú ài fǎ ; yuǎn lí zhū xīn gù ; jìnglǐ wú suǒ guān
Tiada rintangan dan tiada yang diamati, senantiasa menetap pada Dharma tanpa rintangan, karena tidak terkontaminasi oleh batin
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

心常無所緣 自性不可得 平等難量故 敬禮無所觀
Xīn cháng wú suǒ yuán ; zì xìng bùkě dé ; píngděng nán liànggù ; jìnglǐ wúsuǒ guān
Batin tiada ikatan jodoh, karena sifat sejati tiada yang bisa diperoleh, karena setara dan tak terukur
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

以無所依心 悉見諸剎土 知諸有情故 敬禮無所觀
Yǐ wú suǒ yī xīn ; xī jiàn zhū shā tǔ ; zhī zhū yǒuqíng gù ; jìnglǐ wú suǒ guān
Dengan batin yang tiada melekat, nampak semua loka, karena memahami semua insan
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

諸法薩婆若 畢竟無所有 佛心難測故 敬禮無所觀
Zhū fǎ sà pó ruò; bìjìng wú suǒyǒu; fú xīn nán cè gù; jìnglǐ wú suǒ guān
Maha Tahu akan sarvadharma, pada hakekatnya tiada apapun, karena batin Buddha tak terukur
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

諸法由如幻 如幻不可得 離諸幻法故 敬禮無所觀
Zhū fǎ yóu rú huàn ;rú huàn bùkě dé; lí zhū huàn fǎ gù; jìnglǐ wú suǒ guān
Sarvadharma bagai ilusi, ilusi tiada yang bisa diperoleh, karena tiada terkontaminasi oleh semua dharma yang khayal
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

佛常在世間 而不染世法 不染世間故 敬禮無所觀
Fo cháng zài shìjiān; ér bù rǎn shì ; fǎ bù rǎn shìjiān gù; jìnglǐ wú suǒ guān
Buddha senantiasa dalam semesta, namun tidak tekontaminasi oleh segala sesuatu di semesta, karena tidak terkontaminasi oleh semesta,
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

一切智常住 空性空境界 言說亦空故 敬禮無所觀
Yīqiè zhì chángzhù ; kōng xìng kōng jìngjiè ; yánshuō yì kōng gù; jìnglǐ wú suǒ guān
Sarvajnana senantiasa menetap, sifat sunya dan kondisi sunya, karena ucapan juga sunya
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

證無分別定 得如幻三昧 遊戲神通故 敬禮無所觀
Zhèng wú fēnbié dìng; de rú huàn sānmèi; yóuxì shéntōng gù ;jìnglǐ wú suǒ guān
Merealisasikan samadhi tiada diskriminasi, memperoleh samadhi ilusi, karena mempunyai permainan kosmis abhijna
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

非一亦非異 非近亦非遠 於法不動故 敬禮無所觀
Fēi yī yì fēi yì fēi jìn yì ; fēi yuǎn yú ; fǎ bùdòng gù ; jìnglǐ wú suǒ guān
Bukan satu bukan pula jamak, bukan dekat juga bukan jauh, karena Dharma tidak tergoyahkan
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

一念金剛定 剎那成等覺 證無影像故 敬禮無所觀
Yīniàn jīngāng dìng ; chànà chéng děngjué ;zhèng wúyǐngxiàng gù; jìnglǐ wú suǒ guān
Samadhi Vajra satu pikiran, dalam seketika merealisasi Samdodhi, merealisasi tanpa bayangan (tak meninggalkan jejak atau bekas)
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

於諸三世法 成就諸方便 不動涅槃故 敬禮無所觀
Yú zhū sānshì fǎ; chéngjiù zhū fāngbiàn ;bùdòng nièpán gù; jìnglǐ wú suǒ guān
Pada semua dharma tiga masa, merealisasikan semua macam upaya kausalya, karena Nirvana yang tidak tergoyahkan
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

涅槃常不動 無此岸彼岸 通達方便故 敬禮無所觀
Nièpán cháng bùdòng; wú cǐ àn bǐ àn ; tōngdá fāngbiàn gù; jìnglǐ wú suǒ guān
Nirvana senantiasa tak tergoyahkan, Tiada tepian ini maupun dua tepian, karena menembusi semua upaya kasualya
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

無相無所有 無患無戲論 不住有無故 敬禮無所觀
Wūxiāng wú suǒyǒu; wú huàn wú xì lùn; bù zhù yǒu wúgù; jìnglǐ wú suǒ guān
Alaksana dan tiada keberadaan, tiada dibuat buat dan tiada permainan kata, karena tidak menetap pada ada dan tiada
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

智處悉平等 寂靜無分別 自他一相故 敬禮無所觀
Zhì chù xī píngděng ; jìjìng wú fēnbié ; zì tā yī xiāng gù ; jìnglǐ wú suǒ guān
Prajna nan setara, damai tanpa diskriminasi, aku dan dia adalah satu
Sembah sujud pada Realtias Tanpa Wujud Yang Berada Dibalik Semua Fenomena.

一切平等禮 無禮無不禮 一禮遍含識 同歸實相體
Yīqiè píngděng ; lǐ wú lǐ wú bù lǐ ;yī lǐ biàn hán shi ;tóng guī shí xiāng tǐ
Bersujud dengan kesetaraan pada semua, tiada hormat juga tiada tidak hormat, satu kali penghormatan meliputi semua insan, bersama kembali pada tubuh sejati


爾時世尊讚文殊師利菩薩言。善哉善哉。汝今善說如來功德一切諸法本來清淨。文殊師利假使有人。教化三千大千世界一切有情。成辟支佛。不如有人聞此功德一念信解。即超過彼百千萬倍。如是展轉無能稱讚譬喻挍量。具如本經所說大聖文殊師利菩薩讚佛法身禮
Kemudian Sang Baghavan memuji Bodhisattva Manjusri, “Sadhu Sadhu ! Kau telah menjelaskan dengan baik mengenai keluhuran Tathagata hakekat murni sarvadharma. Wahai Manjusri, jika ada seseorang yang mampu memberikan ajaran pada para insan di Trisahasra Mahasahasralokadhatu sehingga mereka semua merealisasikan Pratyekabuddha, pahalanya tidak dapat menyamai seseorang yang mendengarkan gatha kebajikan ini dalam satu pikiran meyakini dan memahaminya, bahkan pahalanya melampaui pahala orang sebelumnya sebanyak ratusan juta kali lipat, inipun juga masih belum mampu memuji dan melukiskan betapa besar kebajikannya.

Sadhana Visualisasi Prajna Khadga Manjusri Bodhisatva (文殊菩薩篋劍觀法)

Intisari Sadehana Visualisasi Prajna Khadga Manjushri Bodhisatva

Kutipan dari Buku Maha Guru Lian Sheng "Mizangqizhongqi"

茲將“文殊菩薩篋劍觀”修持儀軌，詳述如下：

（入壇念清淨咒至念高王觀世音真經。一〜七項，照儀軌修）

Demikianlah Tata Cara Sadhana Visualisasi Pedang Prajna Manjusri :

Memasuki mandala, menjapa mantra pembersihan sampai Sutra Raja Agung (lihat buku puja bakti poin 1-7)

　　結印：五字文殊印。雙手先外縛，雙火指豎立，相觸，屈上節，即是金剛劍印

Mudra : Mudra Pancaksara Manjusri : Kedua tangan saling merangkap keluar, kedua jari agni berdiri saling bersentuhan , ruas atasnya dibengkokkan, ini adalah Vajrakhadga Mudra.

　　第一觀想：

　　文殊菩薩在虛空中顯現。一頭二臂，右手利劍，左手青蓮華，青蓮華之上有梵篋，文殊菩薩騎獅子。

Visualisasi 1 : Manjusri muncul di angkasa, berkepala satu dan berlengan dua, tangan kanan membawa pedang tajam, tangan kiri membawa utpala yang diatasnya terdapat kitab sutra, Manjusri menunggangi Singa.

　　洗滌不淨除無知。躬得大智餙得明。

Xidi bujing chuwuzhi ~ Gongde dazhi xideming

Menyuci kekotoran melenyapkan avidya ~ Memperoleh Mahaprajna dan Vidya

　　種子字速手幟深。梵篋寶劍與篋劍。

Zhongzizi sushou zhisheng ~ Fanjiabaojian yu jiajian

Bijaksara dengan makna mendalam ~ Kitab Sutra Ratnakhadga dan sarung pedang

　　依之即得講辨箸。

Yizhidejiangbanzhu

Berlindung padanya pasti memperoleh kefasihan berbicara

　　也就是觀想，文殊菩薩咒輪旋轉，旋轉出大量之白光，如乳汁般之法流，一直降到自己的梵穴上（無量自性智慧，色白如乳）由梵穴進入而烕滿全身。觀想無始已來，所積一些罪障業墮破戒黑業，現出蜘蛛、蟲蛇、蝦蟆等相，由一一毛孔爬了出去。

Bervisualisasi cakramantra dari Manjusri berputar, memancarkan maha cahaya putih, aliran Dharma bagaikan susu, terus menerus turun memasuki ubun-ubun sadhaka (Prajna sifat sejati yang tak terhingga, berwarna putih susu), masuk melalui ubun-ubun memenuhi sekujur tubuh. Bervisualisasi semua karmawarana dan pelanggaran sila berubah menjadi laba-laba, ulat, katak dan lain sebagainya, keluar satu persatu dari pori-pori tubuh.

　　這是咒輪旋轉，降澍白乳甘露烕身充滿，一切無知罪業痴暗捨棄，剎那清淨，自身瑩澈光自性。

Ini adalah visualisasi cakramantra berputar memancarkan amrta putih yang memasuki seluruh tubuh, menyingkirkan semua karma avidya dan kebodohan, seketika menjadi suci, tubuh penuh dengan cahaya Sifat Sejati.

　　第二觀想：~ Visualisasi kedua :

　　父子身樹紅黃妙甘露。身內所遍甘露佛身相。

Fuzi shenshu honghuang miaoganlu ~ Shennei suobian ganlu fo shenxiang

Tubuh putera bermandikan amrta keluhuran berwarna kuning kemerahan

Amrta memenuhi tubuh menjadi Buddha

　　於中放光召請勝與子。一切極智佛身相入已。

Yuzhongfangguang zhaoqing shengyu zi ~ Yiqie jizhi foshenxiang ru yi

Memancarkan cahaya mengundang putera dan Yang Vijaya

Setelah Wujud Buddha Prajna memasuki

　　佛身光照身內極瑩澈。除淨於取捨處諸暗昧。

Foshenguangzhao shennei ji yingche ~ chujing yu qu shechu zhu anwei

Cahaya Buddha menyucikan tubuh dan batin ~ Menyingkirkan semua kegelapan

　　所知取捨諸處依自力。能析大智於是而獲得。

shuozhi qushe zhuchu yizili ~ nengxi dazhi yu shi er huode

Dengan kemampuan sendiri mengetahui apa yang harus diambil dan dilepaskan

Mampu mengobservasi Kebijaksanaan agung dan memperolehnya

　　這是由咒音聲中的觀想，密宗行者觀想一一咒音，是文殊菩薩的柔和之聲相，一一柔和的咒音，化為無量紅黃色的甘露，充滿十方世界，也就是咒音聲相紅黃色甘露，由行者之一一毛孔而灌入。

Ini adalah visualisasi suara mantra, sadhaka bervisualisasi satu demi satu suara mantra adalah suara lembut dari Manjusri Bodhisattva, satu demi satu adalah suara mantra yang lembut, berubah menjadi amrta kuning kemerahan yang tak terhingga banyaknya, memenuhi sepuluh penjuru dunia, dengan kata lain suara mantra berupa amrta kuning kemerahan, satu demi satu mengabhiseka masuk melalui pori pori sadhaka.

　　此即得到增長一切之所智，得密教之最勝義，依自力能析大智也。

Dengan demikian akan menambah kebijaksanaan kita, memperoleh pemahaman akan makna sejati Tantrayana, dengan kemampuan diri sendiri mampu mengobservasi Kebijaksanaan Agung.

　　第三觀想：~ Visualisasi ke 3 :

　　父子身樹紅黃妙甘露。身內所烕甘露種字相。

Fuzi shenshu honghuang miaoganlu ~ shennei shuomie ganlu zhongzixiang

Amrta nan luhur kuning kemerahan tercurahkan pada tubuh ayah dan putera

Amrta berupa bijaksara masuk ke dalam tubuh

　　放光召請勝者諸速智。種子字相入於自己身。

fangguang zhaoqing shengzhe zhusuzhi ~ zhongzizixizng ruyu ziji shen

Memancarkan cahaya mengundang kebijaksanaan dari Yang Terunggul

Bijaksara memasuki tubuh

　　種子光照身內極瑩徹。除淨一切妄想迷亂垢。

zhongziguang zhaoshennei ji yingche ~ chujing yiqie wangxiang miluankou

Cahaya bija menyinari tubuh menjadikannya sangat cemerlang

Menyucikan semua noda keruwetan batin

　　不了邪妄疑垢始生時。能滅速智於是而獲得。

buliao xiewang yikou shishengshi ~ nengmie shuzhi yushi erhuode

Disaat timbul pikiran liar dan keraguan,

akan mampu melenyapkannya dengan kebijaksanaan

　　這是觀想種子字「底」。也就是十方虛空之中，皆現出種子字「底」，而種子字皆現紅黃光，這種子字「底」，從一一毛孔進入密宗行者的身中，而行者自身變化成種子字相。

Bervisualisasi bijaksara DHIH. Di sepuluh penjuru angkasa, muncul bijaksara DHIH, semuanya bersinar kuning kemerahan, satu demi satu bijaksara ini memasuki tubuh sadhaka.

　　此觀想可得「極快速的大智慧」。由於種子字極瑩徹，可除一切難去之邪妄疑垢，獲得「速智」。

Dengan penekunan visualisasi ini , dapat memperoleh Mahaprajna dengan cepat, karena bijaksara sangat cemerlang, maka dapat melenyapkan noda keruwetan pikiran dan keraguan.

　　第四觀想：Visualisasi keempat

　　父子身澍紅黃妙甘露。身內所烕甘露篋劍相。

Fuzi shenshu honghuang miaoganlu ~ shenneishuomie ganlu jiajianxiang

Tubuh putera bermandikan amrta kuning kemerahan

Amrta di dalam tubuh menjadi pedang mustika

　　放光召請勝者諸深智。手幟之相入於自己身。

Fangguang zhaoqing shengzhe zhu shenzhi ~ shouzhi zhi xiang ruyu zizjishen

Memancarkan cahaya menyerap segala kebijaksanaan mendalam

Rupa panji memasuki tubuh

　　手幟光照身內極瑩徹。除淨一一阻滯等愚痴。

Shouzhiguang zhaoshen nei ji yingche ~ chujing yiyi zuzhi dengyuchi

Sinar panji mencermerlangkan tubuh

Menyingkirkan segala macam kebodohan

　　他所莫能測量無阻滯。能入深智於是而獲得。

Tashuo moneng celiang wuzuzhi ~ nengru shenzhi yushi erhuode

Tiada halangan dan tak terperikan, mampu memasuki kebijaksanaan mendalam

　　這個觀想非常重要，也就是「文殊菩薩篋劍觀」的要點。這是虛空中的文殊菩薩，其右手寶劍及左手青蓮華上的一梵篋」均放出大光明，此大光明烕照密宗行者之週身，餙令一切無阻而得入深智也。一切法本的文義，及一切法埋均得明辨。

Visualisasi ini sangat penting, juga merupakan inti dari Sadhana Visualisasi Pedang Kebijaksanaan Manjusri. Inilah Manjusri yang berada di angkasa dengan tangan kanan membawa pedang mustika dan tangan kiri membawa utpala yang diatasnya terdapat kitab, Dharmayudam ini semuanya memancarkan cahaya yang menyinari sekujur tubuh sadhaka, menyingkirkan rintangan dan memasuki kebijaksanaan mendalam. Makna dalam semua kitab ajaran akan dipahami dengan jelas.

　　再觀想密宗行者之臍輪，化為一朵蓮花，蓮花上現出「底」字，「底」字上現出一劍，劍上立「嗡。阿。拉。巴。查。納」六字。此劍右旋，可達於口中的舌根，可得辯才無礙。一切的外道邪說可以破除之，一切辯智於是而獲得，這是得口舌辯才三昧。

Bervisualisasi manipura cakra sadhaka berubah menjadi sekuntum padma yang diatasnya terdapat aksara DHIH, diatas aksara DHIH terdapat sebilah pedang, di atas pedang terdapat enam aksara : "Om A Ra Pa Tsa Na " , pedang ini berputar ke arah kanan, ujungnya mencapai ujung lidah sadhaka, dengan demikian akan memperoleh kefasihan berbicara tanpa halangan. Semua ajaran sesat dapat dikalahkan, memperoleh kemampuan debat kebijaksanaan, ini merupakan realisasi samadhi kefasihan lidah.



　　這蓮花寶劍觀想，常常在自身放光，可以寫作論述，善能著作無礙之智也，由於「蓮花寶劍觀」，其著作文字，永垂青史，可以不朽，這是舉世偉大的論述。

Visualisasi Pedang Mustika di atas padma ini senantiasa memancarkan cahaya akan memperoleh keahlian menulis, memperoleh kebijaksanaan tanpa halangan, dengan visualisasi ini maka hasil tulisannya akan selalu menarik, merupakan sebuah tulisan yang luhur dan memberikan sumbangsih bagi dunia.

　　持心咒：Menjapa Mantra Hati

　　「嗡。阿。拉。巴。查。納。底。」（百○八遍至一千八十遍）

"Om A La Ba Zha Na Di" 108 kali atau 1080 kali

　　「底」字梵字形「」

　　靜坐。入三摩地：

　　一切泯滅之時，不知身歸何處，身意生起殊樂，即三摩矣！

Bermeditasi memasuki samadhi. Melenyapkan pikiran kacau, tidak melekat pada ego, akan timbul sukha yang luhur dalam batin, inilah fenomena samadhi.

　　出定。迴向：

Keluar dari samadhi dan melakukan Pelimpahan Jasa :

　　文殊師利大法王。

Wenshushili dafawang

Maharajadharma Manjusri

　　篋劍寶光是非凡。

Jiajian baoguang shi feifan

Sinar Mustika Pedang yang luar biasa

　　四觀即得大智慧。

Siguan jide da zhihui

Dengan empat visualisasi memperoleh Mahaprajna

　　十方世界現光芒。

Shifang shijie xian guangmang

Sepuluh penjuru alam bersinar

　　大禮拜佛。出壇。

Mahanamaskara ~ Keluar dari altar

　　吉祥圓滿。

paripurna dan manggala

　　此法之重點在「四個觀想」之上，此四個觀想非常重要，非常重要。修習清清楚楚，明明白白，一定得到大智慧也。

Inti dari sadhana ini ada pada empat macam visualisasi yang sangat penting. Tekunilah sampai jelas maka pasti memperoleh Mahaprajna.

文殊菩薩篋劍觀法儀軌
Tata Cara Sadhana Visualisasi Prajna Khadga Manjusri Bodhisatva

先祈求根本傳承加持：Terlebih dahulu memohon adhistana Mahamulacarya :
先觀空，次觀想根本傳承上師蓮生活佛住頂放光加持，持「根本傳承上師心咒」七遍，祈求修法圓滿。Visualisasi kesunyataan, kemudian bervisualisasi Mahamulacarya Liansheng menetap di cakra usnisa memancarkan cahaya adhistana, menjapa Mantra Hati Guru 7 kali, memohon kesempurnaan sadhana.

再作四無量心觀。Visualisasi Caturapramana.

作驚醒手印：拍掌兩下，再交加彈指。Mudra Pembuka : Bertepuk tangan dua kali , tangan disilangkan dan mengklik jari.
一、唸清淨咒Menjapa mantra pembersihan.

二、唸召請咒Menjapa mantra pengundang.

三、大禮拜Mahanamaskara.

四、大供養Mahamandalapuja.

五、四皈依咒Mantra Catursarana.

六、披甲護身Simabandhana diri.

七、唸高王觀世音真經Melafalkan Sutra Raja Agung Avalokitesvara.

八、加唸往生咒（七遍）Menjapa Sukhavativyuha Dharani (7x)

九、加唸根本傳承上師心咒：嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。（一○八遍）Mantra Mulacarya : "Om Gulu Lian Sheng Xidi Hum " (108x)

十、結印及觀想Membentuk mudra dan bervisualisasi :

結印：雙手結「文殊師利菩薩手印」：Mudra Manjusri Manjushri Bodhisatva:

手印：五字文殊印。雙手先外縛，雙火指豎立，相觸，屈上節，即是金剛劍印
Mudra : Mudra Pancaksara Manjusri : Kedua tangan saling merangkap keluar, kedua jari agni berdiri saling bersentuhan , ruas atasnya dibengkokkan, ini adalah Vajrakhadga Mudra.

觀想：Visualisasi :

先觀空，唸觀空咒：Visualisasi kesunyataan, menjapa mantra visualisasi kesunyataan 3x :
嗡。司巴瓦。速達。沙爾瓦。打爾嘛。司巴瓦。速朵杭。（三遍） "Om Sibawa Suda Saerwa Daerma Sibawa Suduohang "
大海上面，萬里無雲晴空，月輪從海上昇起虛空，月輪中有紅黃色種子字「底」字，放大紅黃光。月輪中「底」字 旋轉，化為文殊師利菩薩，一頭二臂，右手利劍，左手青蓮華，青蓮華之上有梵篋，文殊菩薩騎獅子。也就是觀想 ，文殊菩薩咒輪旋轉，旋轉出大量之白光，如乳汁般之法流，一直降到自己的梵穴上（無量自性智慧，色白如乳） 由梵穴進入而烕滿全身。觀想無始已來，所積一些罪障業墮破戒黑業，現出蜘蛛、蟲蛇、蝦蟆等相，由一一毛孔爬 了出去。　這是由咒音聲中的觀想，密宗行者觀想一一咒音，是文殊菩薩的柔和之聲相，一一柔和的咒音，化為無 量紅黃色的甘露，充滿十方世界，也就是咒音聲相紅黃色甘露，由行者之一一毛孔而灌入。此即得到增長一切之所 智，得密教之最勝義，依自力能析大智也。這是觀想種子字「底」。也就是十方虛空之中，皆現出種子字「底」， 而種子字皆現紅黃光，這種子字「底」，從一一毛孔進入密宗行者的身中，而行者自身變化成種子字相。此觀想可 得「極快速的大智慧」。由於種子字極瑩徹，可除一切難去之邪妄疑垢，獲得「速智」。這個觀想非常重要，也就 是「文殊菩薩篋劍觀」的要點。這是虛空中的文殊菩薩，其右手寶劍及左手青蓮華上的一梵篋」均放出大光明，此 大光明烕照密宗行者之週身，餙令一切無阻而得入深智也。一切法本的文義，及一切法埋均得明辨。再觀想密宗行 者之臍輪，化為一朵蓮花，蓮花上現出「底」字，「底」字上現出一劍，劍上立「嗡。阿。拉。巴。查。納」六字 。此劍右旋，可達於口中的舌根，可得辯才無礙。一切的外道邪說可以破除之，一切辯智於是而獲得，這是得口舌 辯才三昧。這蓮花寶劍觀想，常常在自身放光，可以寫作論述，善能著作無礙之智也，由於「蓮花寶劍觀」，其著 作文字，永垂青史，可以不朽，這是舉世偉大的論述。
Diatas samudera, langit cerah tanpa awan, cakracandra muncul dari permukaan laut, ditengah cakracandra terdapat bijaksara Dhih berwarna Oranye, memancarkan Maha Cahaya Oranye. Bijaksara Dhih berputar searah jarum jam, berubah menjadi Manjushri Bodhisatva, berkepala satu dan berlengan dua, tangan kanan membawa pedang tajam, tangan kiri membawa utpala yang diatasnya terdapat kitab sutra, Manjusri menunggangi Singa. Bervisualisasi cakramantra dari Manjusri berputar, memancarkan maha cahaya putih, aliran Dharma bagaikan susu, terus menerus turun memasuki ubun-ubun sadhaka (Prajna sifat sejati yang tak terhingga, berwarna putih susu), masuk melalui ubun-ubun memenuhi sekujur tubuh. Bervisualisasi semua karmawarana dan pelanggaran sila berubah menjadi laba-laba, ulat, katak dan lain sebagainya, keluar satu persatu dari pori-pori tubuh. Ini adalah visualisasi suara mantra, sadhaka bervisualisasi satu demi satu suara mantra adalah suara lembut dari Manjusri Bodhisattva, satu demi satu adalah suara mantra yang lembut, berubah menjadi amrta kuning kemerahan yang tak terhingga banyaknya, memenuhi sepuluh penjuru dunia, dengan kata lain suara mantra berupa amrta kuning kemerahan, satu demi satu mengabhiseka masuk melalui pori pori sadhaka. Dengan demikian akan menambah kebijaksanaan kita, memperoleh pemahaman akan makna sejati Tantrayana, dengan kemampuan diri sendiri mampu mengobservasi Kebijaksanaan Agung. Bervisualisasi bijaksara DHIH. Di sepuluh penjuru angkasa, muncul bijaksara DHIH, semuanya bersinar kuning kemerahan, satu demi satu bijaksara ini memasuki tubuh sadhaka. Dengan penekunan visualisasi ini , dapat memperoleh Mahaprajna dengan cepat, karena bijaksara sangat cemerlang, maka dapat melenyapkan noda keruwetan pikiran dan keraguan. Visualisasi ini sangat penting, juga merupakan inti dari Sadhana Visualisasi Pedang Kebijaksanaan Manjusri. Inilah Manjusri yang berada di angkasa dengan tangan kanan membawa pedang mustika dan tangan kiri membawa utpala yang diatasnya terdapat kitab, Dharmayudam ini semuanya memancarkan cahaya yang menyinari sekujur tubuh sadhaka, menyingkirkan rintangan dan memasuki kebijaksanaan mendalam. Makna dalam semua kitab ajaran akan dipahami dengan jelas. Bervisualisasi manipura cakra sadhaka berubah menjadi sekuntum padma yang diatasnya terdapat aksara DHIH, diatas aksara DHIH terdapat sebilah pedang, di atas pedang terdapat enam aksara : " Om A Ra Pa Tsa Na " , pedang ini berputar ke arah kanan, ujungnya mencapai ujung lidah sadhaka, dengan demikian akan memperoleh kefasihan berbicara tanpa halangan. Semua ajaran sesat dapat dikalahkan, memperoleh kemampuan debat kebijaksanaan, ini merupakan realisasi samadhi kefasihan lidah. Visualisasi Pedang Mustika di atas padma ini senantiasa memancarkan cahaya akan memperoleh keahlian menulis, memperoleh kebijaksanaan tanpa halangan, dengan visualisasi ini maka hasil tulisannya akan selalu menarik, merupakan sebuah tulisan yang luhur dan memberikan sumbangsih bagi dunia.

十一、持文殊師利菩薩心咒 Menjapa Mantra Hati Manjusri Bodhisatva.

持唸珠觀想：Visualisasi penggunaan japamala :
（雙手持唸珠置胸前，唸時用大拇指撥珠。）左手觀想成金剛鈴，右手觀想成金剛杵，佛頭珠觀想成多寶佛塔，四 粒間珠觀想成四大天王，穗鬚觀想成蓮花手（佛手）。串珠的線觀想成金剛薩埵本性的白光繞一圈。持咒時每撥一 粒珠子都觀想成一尊文殊師利菩薩，來到自己面前。
(kedua tangan memegang japamala di depan dada, ibu jari digunakan untuk menggeser butir mala) visualisasi tangan kiri berubah menjadi Vajragantha. Tangan kanan menjadi Vajra. Butir kepala japamala berubah menjadi stupa Prabhutaratna, empat butir pembatas japamala berrubah menjadi Caturmaharajika, rumbai berubah menjdai tangan teratai (tangan Buddha). Benang penghubung mala berubah menjadi seutas sinar putih sifat sejati Vajrasattva. Saat menjapa mantra, tiap butir mala yang digeser berubah menjadi Manjusri Bodhisatvadi hadapan kita.

咒語：嗡。阿。拉。巴。查。納。底。（百○八遍至一千八十遍）
Mantra : "Om A La Ba Zha Na Dii" (108 kali atau 1080 kali)
Mantra dalam Lafal Sansekerta: "Om Ah Ra Pa Tsa Na Dhih"

十二、入三摩地Memasuki Samadhi.
（請詳閱蓮花童子相應法之九節佛風、入我我入觀、數息觀。）
(Silahkan menyimak Sembilan Langkah Pernafasan Buddha, memasuki diriku dan diriku memasuki, dan metode menghitung pernafasan di kitab Sadhana Padmakumarayoga)
出定。迴向： Keluar dari samadhi dan melakukan Pelimpahan Jasa :

文殊師利大法王。
Wenshushili dafawang
Maharajadharma Manjusri

篋劍寶光是非凡。
Jiajian baoguang shi feifan
Sinar Mustika Pedang yang luar biasa

四觀即得大智慧。
Siguan jide da zhihui
Dengan empat visualisasi memperoleh Mahaprajna

十方世界現光芒。
Shifang shijie xian guangmang
Sepuluh penjuru alam bersinar

十三、加持其他心咒Menjapa mantra 8 Yidam.

十四、唸佛（三遍）Melafal nama Buddha (3x)

十五、迴向Menyalurkan jasa.

願同唸佛者，同生極樂國，上報四重恩， Yuan tong nian fo zhe, tong sheng ji le guo, shang bao si zhong en
下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。 Xia ji san tu ku, jian fo liao sheng si, ru fo du yi qie. Semoga kami umat Buddha, terlahir di Sukhavatiloka. Keatas berbakti kepada Sang Buddha, Guru, Ayah ibu dan Negara. Kebawah membantu mereka di tiga alam samsara. Bertekad mencapai pencerahan Buddha. Terbebas dari tumimbal lahir menyeberangkan makhluk samsara.
弟子○○○今依此作迴向。願將修法功德迴向給根本傳承上師，祈願師佛常住世間，不入涅槃，永轉法輪，佛體安 康。恭祝大家身體健康，萬事如意，道心堅固，逢凶化吉。願一切所求的願望都得到圓滿。願一切災 難退散。嗢！
Siswa (nama) dengan ini melimpahkan jasa, jasapahala sadhana dilimpahkan kepada Mamamulacarya, semoga sehat walafiat, senantiasa menetap di dunia, tidak memasuki Parinirvana, selamanya memutar Roda Dharma. Semoga kita semua sehat lahir dan batin,memiliki sraddha yang kokoh, segala permohonan yang baik dan wajar dapat terpenuhi, semoga semua malapetaka sirna. WUN!
（有關「迴向」的觀想及細節，請詳閱『密教大光華—細說真佛密法完整修持儀軌』第172頁。）
(Mengenai visualisasi dan detil dari "Penyaluran Jasa ", silahkan menyimak " Mijiao Da Guang Hua--Penjelasan Lengkap Tatacara Sadhana Tantra Zhenfo" halaman 172)

十六、唸百字明咒（三遍）Menjapa Mantrasatksara 3x

十七、大禮拜Mahanamaskara.

十八、唸圓滿咒Menjapa mantra paripurna 嗡。部林。（三遍）Om Pulin (3x) 嗡。嗎呢。唄咪。吽。Om Mani Beimi Hum.

作遣散手印：拍掌兩下，再交加彈指。
Mudra penutup : Bertepuk tangan dua kali, kedua tangan bersilangan dan mengklik jari.

修法圓滿。如意吉祥。
Sadhana selesai dengan baik dan sempurna.

Attention ! from Taisho Tripitaka : No. 1230
佛說大輪金剛總持陀羅尼經

汝等金剛聞持咒方法。速先誦大輪金剛陀羅尼神咒。汝不持此法門者。一切諸咒縱令有驗。猶有行偽盜法之罪。滅度之後當落地獄受罪苦已當落畜生道。行偽獲罪如是。

（此代表一切要如法行持，连大輪金剛陀羅尼神咒也是需要传承才如法）

Taisho Tripitaka No.1230, Sakyamuni Buddha mengatakan : Bagi yang mendengar mantra dan tata cara, bila menekuninya tanpa tata aturan yang sah (arus abhiseka Gurumula) ~ Dharani Mahacakravajra, semua mantra tak akan berfungsi, berarti melakukan penyimpangan dan merupakan pencurian Dharma, setelah meninggal dunia akan terjatuh dalam neraka, kemudian terlahir kembali di alam hewan. Inilah akibat pelanggaran dari penyimpangan tersebut.

____________________________________________________________________________

Mengenai Manjushri Bodhisatva

有關文殊師利菩薩的經典，列之如下：

Berikut ini adalah Sutra yang memuat mengenai Manjusri Bodhisattva :

文殊悔過經、文殊般若經、文殊尸利行經、文殊師利發願經、

Sutra Pertobatan Manjusri, Sutra Prajna Manjusri , Sutra Karya Manjusri, Sutra Ikrar Manjusri

文殊師利巡行經、文殊師利淨律經、文殊師利問經、文殊師利問菩提經、

Sutra Karya Manjusri, Sutra Kesucian Sila Manjusri, Sutra Pertanyaan Manjusri, Sutra Pertanyaan Manjusri akan Boddhi.

文殊師利般涅槃經、文殊師利現寶藏經、文殊師利佛土莊嚴經、文殊師利根本儀軌經、

Sutra Parinirvana Manjusri, Sutra Ajaran Mustika dari Manjusri, Sutra Keagungan Tanah Suci Manjusri, Sutra Tata Cara Dasar manjusri

文殊師利法寶藏陀羅尼經、文殊師利所說般若波羅蜜經、文殊師利所說不思議佛境界經、

Sutra Dharani Sadhana Manjusri, Sutra Prajnaparamita yang dibabarkan Manjusri, Sutra Alam Kebuddhaan Luar Biasa yang Dibabarkan Oleh Manjusri

文殊師利根本一字陀羅尼經、文殊師利菩薩六字咒功能法經、文殊師利菩薩 佛剎功德莊嚴經、

Sutra Mula Ekaskara Dharani Manjusri, Sutra Manfaat Mantra sadaksara Manjusri, Sutra keagungan Pahala Tanah Suci Manjusri

文殊師利菩薩根本大教王經金翅鳥王品、文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經、文殊滅淫慾我慢陀羅尼等等。

Sutra Ajaran Agung dari Manjusri Bab Raja Garuda, Sutra Perbintangan dan Hari Baik - Buruk yang dibabarkan oleh Manjusri dan Para Resi, Sutra Dharani Manjusri yang Melenyapkan Nafsu Birahi dan Kesombongan

dan lain sebagainya

　　文殊師利菩薩的經典甚多，其名稱也甚多，是一位大菩薩，祂的別名有

Sutra Manjusri Bodhisattva sangat banyak, gelarnya juga sangat banyak, merupakan Mahabodhisattva, Gelar lainnya adalah :

曼殊師利, 妙吉祥, 妙音,妙德,妙首,普首、濡首、敬首等等。」這位大菩薩與普賢菩薩是煀釋迦牟尼佛的骀士，文殊菩薩掌「智慧門」，普賢菩薩掌「理智門」。

Manjusri, Manjusgosha , Budi Yang Luhur,Pimpinan Yang Luhur, Pimpinan Universal, Pimpinan Kebajikan, Pimpinan Yang Dihormati dan lain sebagainya. Mahabodhisattva ini berada disamping Sakyamuni Buddha bersama dengan Samanthabadra Bodhisattva, Manjusri Bodhisattva mengepalai Pintu Dharma Kebijaksanaan, Samanthabadra Bodhisattva mengepalai Pintu Dharma Pemahaman.

　　在過去世中，文殊菩薩曾煀七佛之師，是已成佛，其尊稱是「龍種上尊王佛」。其密號是「吉祥金剛」或「般若金剛」。

Pada masa lampau, Manjusri pernah menjadi Guru dari Tujuh Buddha dan telah mencapai Kebuddhaan dengan gelar Longzhongshangzunwangfo (Nagaraja Buddha). Gelar Tantranya adalah Srivajra atau Prajnavajra.

　　文殊菩薩的形像，有頭頂結五髻，代表了大日如來的五智，右手持劍，是代表智慧的利劍，其座騎是獅子，表示智慧的威猛。文殊菩薩又有一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、兒文殊。而以五字文殊及五髻文殊為本體。

Rupa dari Manjusri ada yang berkuncir lima yang menyimbolkan Pancajnana dari Mahavairocana, tangan kanan membawa pedang yang menyimbolkan ketajaman pedang Kebijaksanaan, tunggangannya adalah singa yang menyimbolkan kekuatan dari Kebijaksanaan. Manjusri ada Manjusri Satu Aksara, Manjusri Lima Aksara, Manjusri Enam Aksara, Manjusri Enam Aksara, Manusri Satu Kuncir, Lima Kuncir, Delapan Kuncir dan Manjusri Kumara. Manjusri Lima Kuncir dan Lima Aksara adalah tubuh mulanya.

　　文殊菩薩之左手持青蓮華，表示不染，能斷煩惱之故。

　　文殊菩薩在胎藏界曼荼羅內，占中台八葉院之西南位，在文殊院中是主尊。在金剛界曼荼羅內，是賢劫十六尊中北方第一位。

Tangan kiri Manjusri membawa Utpala yang bermakna kesucian tanpoa noda yang mampu mengikis kilesha. Di dalam Mandala Garbhadatu Manjusri berada di ruang Padma kelopak delapan di sebelah Barat Daya, merupakan adinata di Manjusrisala. Sedangkan di Mandala Vajradhatu, merupakan yang utama diantara 16 Arya di masa bhadrakalpa sebelah utara.

　　「蓮生活佛」認為，佛在淨居天宮，曾述說「文殊師利童子行輪真言法」，這是文殊師利根本一字真言。

Buddha di Surga Subhakrsna pernah membabarkan Sadhana Penekunan Cakramantra Manjusrikumara, ini adalah Mantra Satu Aksara dari Manjusri.

　　這一字真言就是「嗡。部林。」或譯為「嗡。次臨。」

　　也就是「圓滿咒」。

Mantra Satu Suku Kata ini adalah "Om Bu Lin", atau juga "Om Ci Lin", disebut juga "Mantra Paripurna"

　　在持唸圓滿咒時，可觀想一池，池中生一莖，三幹，中枝白色蓮華，而白色蓮華之上，文殊師利菩薩坐寶蓮華之上，是童子之相，頭有五髻，金色身相，身覑青衣，半跏跌坐，右足垂下，蓮華承住。

Saat menjapa mantra paripurna ini, visualisasikan sebuah kolam, dari kolam muncul batang bercabang tiga, ditengahnya adalah padma putih dan diatasnya duduk Manjusri Bodhisattva, dengan rupa kumara, diatas kepala ada Lima Kuncir, tubuh berwarna keemasan, mengenakan jubah hijau, bersila dan kaki kanannya diturunkan kebawah ditopang oleh padma.

　　右枝蓮華是普賢菩薩之相，具足一切莊嚴，身紫綠色，著青衣，左手執如意，右手執白拂。

　　左枝蓮華是觀世音菩薩，身如月色，具足一切莊嚴，左手持白蓮華，右手持金剛拂。

Padma di batang sebelah kanan duduk Samantabhadra Bodhisattva yang sangat agung, tubuh berwarna hijau keunguan, mengenakan jubah hijau, tangan kiri membawa ruyi, tangan kanan membawa kebutan.

Padma dibatang sebelah kiri adalah Avalokitesvara, tubuh seputih rembulan, memiliki keagungan, tangan kiri membawa padma putih, tangan kanan membawa kebutan vajra.

　　大凡唸此咒，修三大菩薩觀想，可得文殊師利菩薩及其餘菩薩的護持擁護，更有文殊五使者「髻設尼」、「一優波髻設尼」、「質多羅」、「地慧」、「請召」 及文殊八大童子「光網童子」、「地慧童子」、「無垢光童子」、「不思慧童子」、「召請童子」、「髻設尼童子」、「救護慧童子」、「優波髻設尼童子」來擁護 行者。

Barangsiapa menjapa mantra ini dan menekuni visualisasi Trimahabodhisattva ini, dapat memperoleh perlindungan dan dukungan dari Manjusri Bodhisattva dan Bodhisattva yang lainnya, dilindungi oleh lima pengawal Manjusri : Jisheni, Yiyoubojishenni, Zhiduoluo, Bhumiprajna dan Pengudnang. Serta perlindungan dari Astamahakumara Manjusri, Prabhajalakumara, Bhumiprajnakumara, Vimalaprabhakumara, Kumara Kebijaksanaan Luar Biasa, Kumara Pengundang, Kumara Jisheni, Prajnaphalakumara, Kumara Youbojisheni.

　　據我所知，禪宗及淨土宗的大高僧中的徹悟禪師，雖專主蓮宗，然而他平時亦專修文殊師利根本一字真言，他曾見「文殊菩薩」啊！

Menurut sepengetahuan saya, Guru Zen Chewu , seorang Sangha Agung dari sekte Zen danSukhavati, meskipun menekuni sekte Padma, namun beliau senantiasa menekuni Mantra Satu Suku Kata dari Manjusri dan pernah bertemu dengan Manjusri !

　　「文殊篋劍觀」的密宗行者，若得成就，在文字上會達到很高的造詣，令人讚嘆不止，而且其舌根甚利，可以辯才無礙，彷彿變了一個人似的。此法之成就者，若荼毗，會有「舌舍利」，因為其舌如同珠玉一般。

Sadhaka penekun Sadhana Visualisasi Pedang Manjusri bila berhasil mencapai yukta, maka akan mempunyai kemampuan tinggi dalam karya tulis dan membuat orang kagum, bahkan kemmampuan berbicaranya sangat hebat, memiliki kefasihan tanpa halangan, bagaikan telah berubah menjadi orang lain. Sadhaka pencapai realisasi dari sadhana ini saat dikremasi akan menghasilkan sarira lidah, karena lidahnya bagaikan sebuah mutiara pualam.

　　曾有一位喇嘛，修「文殊篋劍觀」，由於認真修持，勤持不懈，他的精誠感動了文殊師利菩薩，每當他修法時，天上便飄下了很多的紅花及黃花，而且均是芬芳撲鼻的。

Pernah ada seorang lhama yang menekuni Sadhana Visualisasi Pedang Manjusri, karena tekun berlatih, semangatnya mengharukan Manjusri Bodhisattva, setiap saat dia bersadhana dari langit turun bunga merah dan bunga kuning yang sangat wangi.

　　這位修法的喇嘛，有一天突然好端端的對同修們說：

　　「須彌山頂的金翅鳥翅膀動了，我將被載看到文殊菩薩那裡去。」

Pada suatu hari, Lhama ini tiba tiba dengan agungnya berkata pada para umat : "Sayap Garuda di atas sumeru telah bergerak, saya akan dibawa bertemu dengan Manjusri Bodhisattva."

　　喇嘛說完，就閉目圓寂。有人看見他騎看大鵬金翅鳥，在雪嶺之上空飛翔巡行，非常自得。

Seusai bicara, lhama itu menutup mata dan memasuki parinirvana. Ada orang yang melihatnya duduk diatas garuda, terbang mengitari himalaya, sangat nyata.

　　「文殊篋劍觀」的密宗行者，這位得成就的喇嘛，學會此觀法，是有傳奇的。

　　他初拜「蓮華聖尊喇嘛」為師，有一天，「連華聖尊喇嘛」對他說：「這岩洞裏，有一面牆壁，是當年大成就者，面壁修定之處，你可以去牆壁前面壁修定，會有修持法出現在壁上，你學了修持法，就可以相應成就。」

Lama yang mencapai realisasi dari penekunan Sadhana Visualisasi Pedang Manjusri ini ada kisahnya sehingga dia bisa menguasai Sadhana Visualisasi ini.

Dia berguru pada Padmaarya lhama, pada suatu hari Padmaarya lhama mengatakan kepadanya : " Didalam gua ini ada sebuah tembok, merupakan tempat bhavana seorang pencapai realisasi dengan meditasi menghadap tembok, Anda boleh menekuni meditasi dengan menghadap tembok, akan ada sebuah sadhana yang muncul di tembok, bila Anda menekuninya maka akan mencapai keberhasilan yukta."

　　這位喇嘛就在壁前坐定。

　　坐了一年，什麼也沒有。

Kemudian, lhama ini bermeditasi menghadap tembok, namun setelah duduk satu tahun, tiada apapun yang terjadi.

　　第二年，看見文殊師利菩薩出現在牆上。

Tahun kedua, melihat kemunculan Manjusri Bodhisattva di tembok.

　　第三年，看見「文殊篋劍觀」的文字，出現在牆壁上，及一切修法的口訣心要，於是他努力精持精進。

Tahun Ketiga, melihat naskah Sadhana Visualisasi Pedang muncul di permukaan tembok, beserta semua kiat sadhananya, maka dia mulai menekuninya dengan disiplin.

　　一直修了七年，空中降下黃花，紅花。

Menekuninya sampai tujuh tahun, dari angkasa turun bunga merah dan bunga kuning.

　　「蓮華聖尊喇嘛」對他的弟子說：

　　「恭喜，一切大圓滿，大相應了。」

Padmaarya Lhama mengatakan pada siswanya : "Selamat ! Segalanya sempurna, telah mencapai mahayukta !"

　　這聖壁上出現文殊師利及文字，在外人的眼中是不可思議，但在「蓮生活佛」的心中，則是想當然耳。因為天下萬物，用心可以感通，萬法是不離自心的，用心去尋找，心現物現，心中的法自然映現在壁上，一個人的專心一志，一定可以感動諸尊下降。

Di atas permukaan tembok muncul Manjusri dan sebuah naskah, menurut pandangan orang luar ini sangat luar biasa, namun menurut Buddha Hidup Liansheng, hal ini sangat alamiah. Karena asalkan kita memiliki niat pasti dapat mewujudkan segala sesuatu, puluhan ribu Dharma tidak lepas dari batin, mencari dengan batin, maka pasti akan nampak, Dharma yang ada dalam hati dengan sendirinya akan terrefleksikan di permukaan tembok. Ketulusan dan konsentrasi dari seseorang pasti mengharukan Para Arya sehingga mereka akan hadir.

　　一九八六年十二月三日，三昧精舍的主持人蓮花華樑到了「真佛密苑」，我略述此法，並且灌頂授此法，希望蓮花華樑，要明白「萬物皆備於我，反身而求，善莫大焉。」

Tanggal 3 Feb 1986, Lianhua Hualiang ketua dari Arama Samadhi datang mengunjungi Taman Arama Satyabuddha, saya mengajarkan sadhana ini dan memberikan abhiseka, saya harap Lianhua Hualiang menyadari segala sesuatu berasal dari diri sendiri, carilah di dalam diri maka akan berhasil.

　　三昧就是「正定」。

　　「筐劍觀」是大智慧的授予，心思內馳，就有成就。

　　此法，可震動天上地下，可使大鵬金翅鳥展翅而飛，可使天女散花，諸尊護持，交織成一片大智慧的光芒，一切成和諧的法界，能潛心修者，大有福份也，不可等閒視之。

Samadhi adalah kestabilan yang benar, Sadhana Visualisasi Pedang menghasilkan kebijaksanaan agung, elakukan pengamatan kedalam pasti berhasil. Sadhana ini mengguncang langit dan bumi, membuat Garuda mengembangkan sayap dan terbang, membuat para dewi menaburkan bunga, para arya melindungi, mengubah kesadaran menjadi cahaya kebijaksanaan agung, Dharmadhatu dapat sesuai kehendak sadhaka, sangat memiliki berkah, jangan diremehkan.